畫樹皮畫?時,先要構(gòu)思畫面。以下是一些經(jīng)驗: 先一點(diǎn)是要遵循繪畫構(gòu)圖的一般原則。由于樹皮畫以山水畫為主,可參照中國山水畫或山水油畫的構(gòu)圖原則進(jìn)行制作。例如,構(gòu)圖時要注意遠(yuǎn)景與近景的關(guān)系,建筑物、塔樓、亭臺樓閣等的透視關(guān)系,以及畫面的大小、密度和色彩對比。景物,并考慮景物的明暗顏色與基材的對比關(guān)系。使整個作品美觀而協(xié)調(diào)。
俗話說,靠山吃山,靠水打水。那么,靠近樹林呢?有些人可能會說伐木!但這都是舊年鑒。在內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟阿爾山市白狼鎮(zhèn),這里的村民找到了脫貧致富的“點(diǎn)金石”,白狼林風(fēng)俗畫樹皮畫。
樹皮畫,是澳大利亞原住民創(chuàng)造的以原始宗教為主題的一種繪畫藝術(shù),記載了原住民在遠(yuǎn)古時代的思想追求和生命表現(xiàn),具有澳大利亞原始藝術(shù)的鮮明特點(diǎn),是記錄原住民精神世界與文化傳統(tǒng)的圖像的百科全書。經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展演變,樹皮畫這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式依然保持著夢幻般的想象力和強(qiáng)烈的生命力,不僅得到澳大利亞原住民的熱
在內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟阿爾山市,有這樣一群人,他們用白樺樹皮、松樹皮、松塔、苔蘚、巖石等一切源于自然的元素作為畫的原材料,繪成一幅幅天然的藝術(shù)品。這些原材料帶有強(qiáng)烈的地域特色,制作而成的樹皮畫更是成為獨(dú)具內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。綠水青山就是金山銀山,樹皮畫就是大自然的美好饋贈。日前,記者來到阿爾山市林俗文化產(chǎn)
化腐朽為神奇的樹皮畫是如何帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的?發(fā)展樹皮畫工藝對于我們合理利用森林資源有何啟發(fā)意義?樹皮畫是如何使用樹皮制作的?樹皮畫的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀如何? 帶著這些疑問,在一個惠風(fēng)和暢的上午,由白狼鎮(zhèn)鎮(zhèn)長、副鎮(zhèn)長帶領(lǐng)我們,走向阿爾山林俗文
樹皮畫樹皮畫,是北方民族古老的藝術(shù)。自從白樺成為人類遠(yuǎn)古的生產(chǎn)、生活資源起,就產(chǎn)生了原始的樺皮畫藝術(shù)。他們或用石塊打鑿,或用原木雕刻,或用泥土捏造,或用皮革縫制,從薄層如紙的白樺的里皮刻畫出人類對于生活的記錄和想像。 樹皮畫特點(diǎn)是集剪、刻、雕、燙、畫等多種手法于一體;利用多年(30-50年
12月25日,由中國文化和旅游部、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳、北京服裝學(xué)院主辦,興安盟文體新廣局、阿爾山市、北京服裝學(xué)院非遺研究中心承辦,中國文化和旅游部“非遺+扶貧”試點(diǎn)阿爾山樹皮畫項目培訓(xùn)班歷時15天在阿爾山市白狼鎮(zhèn)結(jié)業(yè)?! ∨嘤?xùn)過程中,學(xué)員們與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師們進(jìn)行面對面的溝通和交流,從文化到技藝
夏日時節(jié),大興安嶺深處的內(nèi)蒙古阿爾山市,林海茫茫、郁郁蒼蒼,游人齊至。白狼鎮(zhèn)林俗文化村內(nèi),一幅幅由白樺樹皮、松樹皮、苔蘚等為原料繪就的仕女圖、花鳥圖、風(fēng)景圖……栩栩如生、形神兼?zhèn)洌齺肀娙笋v足,這便是內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——白狼林俗樹皮畫。44歲的李艷紅,作為該項目的自治區(qū)級非遺代表性傳承人
“從小我就喜歡畫畫,并養(yǎng)成每天作畫的習(xí)慣,后來參加工作都沒有間斷過,夢想著今后能有自己的工作室。如今終于實(shí)現(xiàn)了?!?7日,李艷紅接受記者采訪時如是說。近日,隨著內(nèi)蒙古自治區(qū)阿爾山市的初雪降臨,上海、廣州、深圳、珠海等地的30余家旅行社走進(jìn)這里進(jìn)行冬季旅游踩線。當(dāng)?shù)匚穆谩啊崩钇G紅的樹皮畫連連獲贊,已然
樹皮畫是以白樺樹上剝落的樹皮為主要原料,通過加工處理、分色裁剪、粘貼刻繪制作而成的掛畫,是林業(yè)地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)手工藝技藝。2018年,樹皮畫被評為內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2019年被推薦申報五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。獨(dú)具匠心的樹皮畫、栩栩如生的各種圖案、巧奪天工的非遺技藝。在內(nèi)蒙古自治